蘇繡藝術(shù)大師沈壽和楊守玉在吸收和利用了外來文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展了民族文化，使蘇繡藝術(shù)屹立于世界藝術(shù)之林。說明了發(fā)展蘇繡藝術(shù)需要吸收外來文化的重要性，也是國際文化大融合的形勢所趨。
進入二十一世紀(jì)以后，世界經(jīng)濟一體化的趨勢日益明顯，特別是我國加入WTO以來與世界的交流與合作使我國的民族文化與全球文化不斷的碰撞交融，在今天全球化的背景下，需要我們在原有文化的基礎(chǔ)上吸收和利用外來文化，不斷地解構(gòu)和重構(gòu)新的民族文化。文化重構(gòu)的結(jié)果有兩種：外來文化取代原有文化；外來文化與原有文化交融或并存。從蘇繡的變遷來看，蘇繡在傳統(tǒng)文化和外來文化的滋養(yǎng)下，不斷地得到新的發(fā)展，從仿真繡到亂針繡到虛實亂針繡再到蘇州刺繡研究所近年來和美國攝影家羅伯特合作研發(fā)的新產(chǎn)品，每一次變革都是蘇繡藝術(shù)的再生。
在全球化文化和而不同的背景中，文化的多樣性是其必然。蘇繡作為民族傳統(tǒng)手工藝，首先要看到自身文化的優(yōu)勢與弱點，懂得發(fā)揚優(yōu)勢、克服弱點，保持鮮明的民族特色；其次要對傳統(tǒng)文化進行新的詮釋，使其得到更新與發(fā)展；第三，需要了解世界文化語境，使自己的文化以其鮮明的民族特色成為世界文化建構(gòu)中不可缺少的重要組成部分。
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